концепция кризиса культуры нации и шпенглера

Человек и техника. Освальд Шпенглер | Центр гуманитарных технологий

Центр гуманитарных технологий

Гуманитарные технологии и общественное развитие Экспертно-аналитический портал

Human Technologies for Human Development

» » Человек и техника. Освальд Шпенглер

Освальд Арнольд Готтфрид Шпенглер (Oswald Arnold Gottfried Spengler; 1880—1936)— немецкий философ, культуролог иисторик, один изосновоположников современной философии культуры. Первое, иглавное, произведение Освальда Шпенглера, «Закат западного мира» (Der Untergang des Abendlandes; 1918–1922), которое предсказывало гибель западноевропейской иамериканской цивилизаций, имело сенсационный успех, однако этому успеху несопутствовало широкое признание вмировой научной иобщественной мысли— как при жизни автора, так ивпоследующие годы. Вэтой работе Шпенглер развил учение окультуре как множестве замкнутых социальных «организмов», выражающих коллективную «душу» народа ипроходящих определенный жизненный цикл, длящийся около тысячелетия, после чего, умирая, культура перерождается всвою противоположность— цивилизацию, вкоторой господствует техницизм. Этот аспект рассматривается впредставленной здесь работе «Человек итехника» (Der Mensch und die Technik), впервые опубликованной в1931году.

Наследующих ниже страницах яизлагаю несколько мыслей, заимствованных избольшого труда, надкоторым яработаю долгие годы. Моим намерением было испытание того метода, который вработе «Закат западного мира» применялся мной исключительно кгруппе высших культур, наих исторической предпосылке, первоначальной истории человека. Походу работы яубедился втом, что большинство читателей невсостоянии удерживать впамяти всю совокупность мыслей, апотому они теряются влучше им известных частностях, видят криво или вовсе невидят всего остального, ивследствие этого получают ложную картину как высказанного мной, так итого, очем идет речь. Япо-прежнему убежден втом, что судьба человека постигается лишь при одновременном исравнительном рассмотрении всех областей его деятельности, так мы избегаем ошибочно одностороннего освещения, скажем, изполитики, религии или искусства, полагая, будто они могут все всебя вместить. Тем неменее, яосмелюсь поставить здесь небольшое число вопросов, которые уже всилу их взаимосвязанности способны дать предварительный отпечаток великой тайны человеческой судьбы.

1. Техника как тактика жизни

Проблема техники вее отношении ккультуре иистории впервые возникает вXIXвеке. XVIIIстолетие ставило вопрос осмысле иценности культуры главным образом скептически, сравным отчаянию сомнением— тот вопрос, который вел кдальнейшим, все более мелким вопросам, атем самым создал предпосылки для того, чтобы сегодня, вXXвеке, стала заметной проблематичность всей мировой истории. Тогда, ввек Робинзона иРуссо, английских парков ипастушеской поэзии, всамом «первобытном» человеке видели некую овечку, мирную идобродетельную, лишь впоследствии испорченную культурой. Технику вообще незамечали иво всяком случае считали ее— всравнении срассуждениями оморали— чем-тоне заслуживающим внимания.

Но со времен Наполеона колоссально разросшаяся машинная техника Западной Европы, сее фабричными городами, железными дорогами ипароходами, заставила, наконец, со всей серьезностью поставить эту проблему. Что означает техника? Каков ее смысл врамках истории, какова ее ценность для человеческой жизни, каков ее нравственный или метафизический уровень? Наэто были даны бесчисленные ответы, но посуществу они сводятся кдвум.

source